人与人的相遇，相识，相知都是缘份，缘分让我们聚在一起。但通过茶而结成的缘份，多少带了点“道”的韵味。无论相识与否，无论交往如何，凡聚在一起便坐而品茶。
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古代青铜器在中华古代文明的形成与发展中扮演着非常重要的角色，是中华文明重要的载体。
中国的青铜文明源远流长，冶炼技术精湛，制作精良，造型优美，在商周时期即达到了巅峰，形成了中国独有的风格，在世界青铜器中亦享有极高的声誉和艺术价值。
青铜马
故宫博物院藏
提到古代青铜器，大家一般会想到在博物馆里看到的那些古朴端庄、造型各异的器物；但要是问到这些青铜器原本是什么颜色的，相信绝大多数人都会想当然地回答说是青绿色。实则不然。我们现在所看到的古代青铜器的颜色，都是经过岁月洗礼，被腐蚀氧化后所呈现出的变化使然。
这些历尽沧桑、饱经岁月的古代青铜器，除了较为常见的青绿色外，还有蓝色、红色、黑色、银色等其他颜色。
青铜器的出现
青铜，是指红铜与锡或铅等按一定比例熔铸成的合金。青铜器最初出现时，多是一些小型工具或装饰品，制作技术也相对简单。
在仰韶文化层中有距今年的铜冶炼遗存。于甘肃马家窑文化遗址出土的单刃青铜刀是目前我国已知出土年代最早的青铜器，距今已有年历史，可见，我国在多年前已经开始制作青铜器。
史宜父鼎
故宫博物院
随着社会的发展，冶金技术和制作工艺水平的提高，青铜器的功能属性也发生了变化。如鼎、簋等由最初的炊具逐渐演变成礼器，同时也成为身份等级、权力和财富的象征。现如今，我们通常将中国古代用青铜材料制作的器物统称为青铜器，不过，这只是我们现代人的叫法。
先秦时期，人们称青铜为“金”或“吉金”，其合金一般是铅青铜和铅锡青铜。“吉金”后来也被作为钟鼎彝器的统称，古文献里也有大量关于“吉金”的记录。如商周时期铸造和刻凿在铜器上的文字，人称“金文”，也叫“钟鼎文”。
铜鼻钮青鸟图案印
故宫博物院藏
《墨子·閒诂》卷十一中记载：“昔夏始，飞廉折金以山，铸昆吾，鼎成……”这主要是讲大禹铸九鼎的故事。其中的“昆吾”是山名。据《山海经·中山经》的记载：“又西二百里曰昆吾之山，其上多赤铜。”晋代郭璞曾注：“昆吾出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。”所以，这里提到的“金”并非指*金，而是指开采铜矿取得的铜原料，用以铸鼎。
铜镀金镈钟
故宫博物院藏
此外，《荀子·议兵》中提到：“闻鼓声而进，闻金声而退。”这里的“闻金声而退”与成语“鸣金收兵”中的“鸣金”相对应，其中“闻金声”和“鸣金”都指的是“鸣钲”。钲是古代的一种乐器，用铜制成，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行*时敲打，用以行*。《说文解字》解释说：“钲，似铃，柄中上下通。”此外，清代一些关于古铜器的著录，也多被称为“吉金录”。
青铜器的颜色变化
那么，古代青铜器是不是全都是同一个颜色呢？显而易见，不是这样的。古代工匠在铸造不同类型的青铜器时，会根据器物的功能属性在铜溶液里加入不同比例的锡或铅。
铜嵌银丝蝉纹兽吞耳圈足炉
故宫博物院藏
在我国先秦时期的手工艺专著《考工记》里，详细介绍了6种青铜器的合金成分（含锡量）配比，其中有这样的记载：“金有六齐，六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。”这说明，古人在先秦时期就已经很好地掌握了青铜器的冶炼和铸造技术。
铜柱钮“大同府印”
故宫博物院藏
由于制作青铜器时，锡、铅所占的比例不同，青铜器成形后所呈现出的颜色也不尽相同。通常情况下，青铜器的颜色主要是由锡在铜中含量的多少来决定的，铅则在一定程度上影响了青铜器的色泽。由于古代先人在铜中加入锡、铅的数量不同，所制成的青铜器表面会呈现不同的颜色和光泽，大致会有金*色、橙*色、浅*色、灰白色等。
此外，古人还会根据需求，通过在青铜器表面鎏金、彩绘、错金银以及镶嵌宝石等方式装饰青铜器，以获得一些特定的颜色纹饰。
兽面纹甗
故宫博物院藏
此外，铜制品因的埋藏环境很复杂，要面对有空气、水、以及地下诸多矿物质，因而与其周围含有碳、氧、硫、氮等元素的化合物发生极为复杂的化学反应，其表面就会生成新的化合物，或者说是一层“腐蚀覆盖壳”，这层覆盖壳是什么色彩，出土的青铜器就呈现给我们什么色彩。
铜
铜是人类最早使用的金属之一。早在史前时代，人类就采掘利用露天铜矿，用获取的铜金属制造器具和武器。时至今日，金属铜仍然在社会经济文化活动中占有极为重要的地位。
除了青铜，还有*铜也是常用金属铜之一。故宫文具将*铜元素融入创意，匠心制作“点睛之笔”玛瑙铜木中性笔，笔头和笔帽采用*铜材质，尤其是这种*铜采用CNC精加工而成，色泽优雅大气，握笔更加厚重舒适。
人与人的相遇，相识，相知都是缘份，缘分让我们聚在一起。但通过茶而结成的缘份，多少带了点“道”的韵味。无论相识与否，无论交往如何，凡聚在一起便坐而品茶。
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