童话故事是每个孩子童年的依赖。每当夜幕降临，与爸爸妈妈躺在温暖的被窝里，闭上眼睛，畅游在美好的童话故事中，渐渐进入梦乡。
男孩子的脑海里可能游荡着勇士、怪兽，而女孩子的脑海中则充满了公主或是精灵，而这应该是我们每个人的童年中最幸福的时刻吧。
今天要为大家介绍的，就是一个与童话故事有关的，一位每个女生都熟悉的童话人物——“睡美人”，但与之前的认识有所不同的是，她是现实中真实存在的。
树葬棺中的秘密
年3月，瑞士首都苏黎世一群考古学家在利马特河附近的林登霍夫山上发现了一个古老的树葬棺遗址。什么是树葬棺呢？
拿我国为例，这种古老的丧葬方式大多数分布在我国的东北和西南的少数民族地区。较为古老的树葬大概分有四种类型，风葬、挂葬、空葬、悬空葬。其主要形式大概就是将装有尸骨的棺材，或是将人骨用绸缎包裹后放进桶中再置于树丫之上。
其产生的具体原因也是众说纷纭，有的学者认为树葬跟当时的社会经济有关，一些规模较小的部落地面资源稀缺，为了节约土地只能将逝者的灵魂置于树上。
而有的学者认为，当时古代的人认为人死后会化身为精灵，栖息在森林当中，因此会导致树葬之俗的产生。还有的学者认为，这与原始人类以树为家，常年居住于树上有着密不可分的关系，他们会认为树不仅是他们生前的居所，更是死后的归宿。
无论何种原因，树葬的产生都体现出了古人对树木与大自然的敬畏与尊崇。而在瑞士首都苏黎世发现的树葬棺，其内因应与我国的都大同小异。
这个雕刻精美，从外表看就极为轻奢的树葬棺激发了考古学家们的极大兴趣，他们迫不及待小心翼翼地将树棺打开，里面的情形顿时让他们大吃一惊。
千年“睡美人”
从外表看，树棺的年龄起码有好几百年甚至千年之多了。但令考古学家们震惊的是，这个树棺打开之后里面躺着的并不是想象中尸体腐烂后仅存的白骨，而是一个衣着华丽，皮肤白皙，正在熟睡中的妇女，宛若童话故事中的“睡美人”在微笑中沉沉的睡去。
目测这位美丽的女性年龄大约在30岁到40岁之间，从衣着上看，这位妇女身穿羊毛长裙、羊毛褂子、狼毫围巾、羊毛大衣等皮毛衣物多达十多件。
要知道原始时期大多数老百姓的生活都清贫困苦，有的甚至衣不蔽体、食不果腹，所以从穿着上看，这一定是一位来自大家族的女性。
再往下看，其脖颈、手腕，甚至是脚腕处，都戴满了各种金银青铜镶嵌的琥珀翡翠等珠宝，这再次证明了她的身份一定非同寻常。
可她究竟是谁呢？这让考古学家百思不得其解。这时，队伍中的一位学者提出，她不可能一个人葬在此处，在这周围一定有其家族墓穴或与她有关的伴侣或者随从。
于是在学者的建议指导下，考古队立刻开启了对周围环境的勘察工作。不查不知道，一查吓一跳，正如那位学者所说，他们果然在树棺附近找到了一块墓地。
墓地的棺材中，躺着一位衣着兽皮的男性，一看就与树棺中的女性出自一个家族，有着密切的联系。但与之不同的是，他的陪葬品不是珠宝，而是一些做工精良的长矛、遁甲等战斗武器，从这可以明显地看出男主外女主内的思想，因此考古学家判断，两人是夫妻关系的可能性比较大。
身份大揭秘
通过进一步研究勘测表明，他们正是距今约年前生活在苏黎世的凯尔特人。他们诞生在战火四起的年代，一生奔波战斗，因此，凯尔特人并没有固定居所，只以部落的形式存在。
在凯尔特人的族群当中，不同时期的发展阶段有着不同的文化传统。而他们之所以会采用树葬的形式安置逝者，大概也与他们部落的宗教信仰有关。
凯尔特人历史悠久，经历过长长短短许多阶段，每个阶段也都有不同的文化信仰。从这个树葬棺来看，大概可以推算出当时所处的历史环境。
当时的古凯尔特人信奉一种名为德鲁伊德的宗教，其教名源于在凯尔特部落拥有特殊地位的祭司“德鲁伊德”，意为“槲树”而槲树也就是我们现在所熟悉的橡树，是一种落叶乔木。凯尔特人认为，高大的槲树是代表天神的神像，因此被尊为圣树。
凯尔特人祭祀仪式场地也经常选择在一片被称为“圣所”的小树林中进行，祭祀身着素服，用金镰割取槲寄生枝条，他们将槲寄生枝条认为是神圣之物并崇拜圣树之风。
德鲁伊德教的核心是灵魂转世说，他们认为用圣物将尸体包裹，就会起到人死后灵魂不散的目的，从而完成躯体的转投，而这正这是凯尔特人独特的，极富神秘色彩的宗教习俗。
从种种痕迹中，都可以看出树木对于当时凯尔特人的重要性，因此树葬棺的出现也就在情理之中了。
通过这次重大历史发现，世界再一次向我们证明了他的广博与丰富多彩，也向我们证明了时间的推移与变化更是具有极强的包容性。我们人类对历史的认识更是随着时间的推移而不断向前。
原始古代人们的生活、智慧、勇气与魄力都让我们现代人为之动容甚至震惊。他们的文化值得我们进行深入研究学习并继续运用到生活当中。
而这一切的发现，也告诉我们现代科技发展的重要性，而这也是现代人们的发展成就。
因为科学技术的不断发展，所以我们才有机会，有能力对历史进行深入的探究。因此，世界是处于发展并将会永远处于发展当中的，我们对待历史要取其精华，去其糟粕，不能盲目照搬重现历史，也不能全盘否定弃之不理。
我们要合理掌握住一个如何对待历史与发展的度，只有掌握好这个度，我们才能更好地发展自我，探索更深更久远的历史。